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陜西省定邊縣堆子梁鎮(zhèn)，薛丕忠（左）、老伴楊桂蘭和孫子在自己家里。薛丕忠家里有十幾口人離開農(nóng)村，外出打工或上學(xué)。

黨的十九大所指出的我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，深刻地反映了我國(guó)的基本國(guó)情。尤其是生活在廣大農(nóng)村的居民，他們的收入水平依然偏低，脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興任務(wù)依然繁重。而《在城望鄉(xiāng)：田野中國(guó)五講》一書能為我們尋找適合中國(guó)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展道路提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探討。一個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，不僅在于城市的日新月異，同樣在于保有活力的農(nóng)村、穩(wěn)定發(fā)展的農(nóng)業(yè)，以及自信自足的農(nóng)民。

新近由上海人民出版社出版的 《在城望鄉(xiāng)：田野中國(guó)五講》是世紀(jì)文景“中國(guó)之治”叢書的第三部作品，這本書延續(xù)了《大國(guó)大城：當(dāng)代中國(guó)的統(tǒng)一、發(fā)展和平衡》（陸銘著）與《改變中國(guó)：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的改革記述》（張軍著）一貫的學(xué)術(shù)色彩和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并將目光放到了相對(duì)“沉靜”的鄉(xiāng)村，希冀為讀者呈現(xiàn)一個(gè)更完整、更真實(shí)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)。

打破二元敘事結(jié)構(gòu)

告別單向度的鄉(xiāng)愁

來源 | 世紀(jì)文景

近日，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授曹東勃的新著《在城望鄉(xiāng)：田野中國(guó)五講》由世紀(jì)文景出版，這本結(jié)合了實(shí)地調(diào)研經(jīng)驗(yàn)和學(xué)理探討的作品，重新審思了三農(nóng)問題與城鄉(xiāng)關(guān)系。

曹東勃是一個(gè)非典型農(nóng)村研究學(xué)者，出生于遼寧的縣城，在上海接受教育，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士出身，深受以著名社會(huì)學(xué)家、《黃河邊的中國(guó)》作者曹錦清教授為代表的華東理工大學(xué)農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)影響，在農(nóng)村扎根實(shí)地調(diào)研，在云南國(guó)家級(jí)貧困縣掛職扶貧，同事朋友評(píng)價(jià)他是“人文主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)者”“對(duì)歷史有濃厚的興趣”。他推崇陳云的“綜合平衡”理念，從來不僅限于以經(jīng)濟(jì)學(xué)思維看待研究對(duì)象，對(duì)他而言，“三農(nóng)”不是現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題與退路，鄉(xiāng)村也決不是城市的附庸。如今，探討農(nóng)村的發(fā)展振興必須重視農(nóng)村自我認(rèn)同的重建。

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陜西省靖邊縣劉界莊村，賀愛良在家附近的山頂上。賀愛良的老伴去世多年，3個(gè)孩子在外面打工

描繪當(dāng)代農(nóng)村的生產(chǎn)生活圖景

探索中國(guó)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)道路

工業(yè)化和城市化進(jìn)程吸引了大量農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入城市，農(nóng)村的生產(chǎn)模式與生活方式也不可避免地發(fā)生了變化。除了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)與風(fēng)俗觀念受到?jīng)_擊，農(nóng)村的生產(chǎn)圖景隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)不斷變遷。困擾鄉(xiāng)土中國(guó)千年的人地緊張突然松綁，不少鄉(xiāng)村已經(jīng)開始面臨農(nóng)業(yè)的“繼承人危機(jī)”。與此同時(shí)，在城鎮(zhèn)化水平已經(jīng)超過了六成的情況下，依然有數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民工往返在城鄉(xiāng)之間。驅(qū)動(dòng)這一世界上最大規(guī)模的人口遷徙的，是巨大的城鄉(xiāng)收入差距。

那么，新的農(nóng)村人地關(guān)系格局是否能為彌合這一差距提供契機(jī)？答案是肯定的。對(duì)于不具備特殊技能的普通勞動(dòng)者來說，當(dāng)工廠勞動(dòng)無法提供遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的收益時(shí)，進(jìn)城打工的動(dòng)力就會(huì)大大減少。換言之，如果農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)能帶來體面的收入，務(wù)農(nóng)也可以是一項(xiàng)職業(yè)選擇，當(dāng)然，這離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進(jìn)和生產(chǎn)資源的富集。值得注意的是，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不平衡不僅體現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距，還存在于地區(qū)之間。在《在城望鄉(xiāng)》一書中，作者描述了一個(gè)被稱為“農(nóng)民農(nóng)”的群體，他們是異地務(wù)農(nóng)的“職業(yè)農(nóng)民”，而這個(gè)群體的出現(xiàn)并不難理解——大城市郊區(qū)人的進(jìn)城了，其他地方的農(nóng)民到了這里承包土地務(wù)農(nóng)，獲得比在原籍務(wù)農(nóng)更高的效益。相比于在城市做工所受到的規(guī)訓(xùn)與管制，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者保有了更多的自由，不僅是作息上還是決策上。

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陜西省安康市石轉(zhuǎn)鎮(zhèn)，陳榮英在家門前的田地里，她的丈夫和兩個(gè)孩子在外打工

這是否意味著中國(guó)會(huì)走上美國(guó)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)模式呢？忽視土地制度與地方稟賦顯然是不明智的，作者詳細(xì)地分析了自己在上海松江、安徽宣城、湖南婁底等地的調(diào)研經(jīng)驗(yàn)，提出了“適度規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)”思想。松江是中國(guó)首批家庭農(nóng)場(chǎng)的誕生地，當(dāng)?shù)卦趧?chuàng)新家庭農(nóng)場(chǎng)制度時(shí)，尊重了制度原則，結(jié)合政府引導(dǎo)與市場(chǎng)活力，在整村流轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，利用市場(chǎng)機(jī)制和發(fā)揮政府作用，尋找到會(huì)種田、愿意種田、能種好田的職業(yè)農(nóng)民進(jìn)行適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，與此同時(shí)構(gòu)建良好的社會(huì)化服務(wù)體系進(jìn)行全方位的配套支持，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收、農(nóng)村穩(wěn)定的三重目標(biāo)。而什么樣的經(jīng)營(yíng)規(guī)模是適度的呢？這無疑是一個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)整變化的過程，除了地方財(cái)政的支持，農(nóng)戶需要對(duì)從事農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)成本收益進(jìn)行綜合測(cè)算和審慎對(duì)比。

挖掘城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史注腳，

發(fā)現(xiàn)“城”與“鄉(xiāng)”發(fā)展進(jìn)程中

看似獨(dú)立、實(shí)則貫通的制度邏輯

如果說城市是大腦，鄉(xiāng)村是身體，超前的頭腦拖著疲憊而沉重的肉身，這正是當(dāng)下中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的一個(gè)寫照。但這樣的格局是怎樣形成、何時(shí)形成的呢？作者回顧了新中國(guó)成立以來的城鄉(xiāng)往事，從閱讀黨史國(guó)史獲得啟發(fā)，幫助讀者理解當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象。

從新中國(guó)成立初期，陳云用綜合平衡的思路穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)工作，到溫鐵軍教授提出的八次危機(jī)，農(nóng)村在支撐著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，發(fā)揮著著無可取代的平衡作用。除此之外，很多改革和變化也都是在如履薄冰中“輕舟已過萬重山”的。《在城望鄉(xiāng)》中，作者介紹了一個(gè)“糧油關(guān)系”淡出歷史舞臺(tái)時(shí)的“插曲”：1993年全面放開糧價(jià)、取消糧票之際，一個(gè)由未兌現(xiàn)糧票所形成的“500斤堰塞湖”令決策層深感不安；不過通過穩(wěn)定市場(chǎng)、保證供應(yīng)，讓其自然消亡的方式，這個(gè)占當(dāng)時(shí)年度糧食產(chǎn)量5.5%的變數(shù)并未對(duì)供求造成沖擊，順利地度過了“糧食闖關(guān)”。

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陜西省白水縣狄家河村，56歲的狄金省（左）和老伴巨玉蘭在窯洞前的院子里。狄金省的6個(gè)女兒或者外出打工、或者嫁人離開村子

當(dāng)城鎮(zhèn)化的推進(jìn)使得鄉(xiāng)村的邊界不斷后退，越來越多的人開始留不在鄉(xiāng)村、融不進(jìn)城市時(shí)，對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的反思就已經(jīng)成為人們不得不認(rèn)真對(duì)待的問題。在《在城望鄉(xiāng)》一書中，作者將“土地”視為城鄉(xiāng)關(guān)系的核心，將對(duì)土地權(quán)益的經(jīng)營(yíng)與使用視為放之四海而皆準(zhǔn)的基礎(chǔ)邏輯。

英國(guó)馬克思主義歷史學(xué)家愛德華·湯普森（Edward Thompson）在《共有的習(xí)慣：18世紀(jì)英國(guó)的平民文化》一書中曾指出，“作為與居住權(quán)具有同樣廣度的不精確的措辭，共有權(quán)利是一種地方權(quán)利，因而也是一種把異鄉(xiāng)人排斥在外的權(quán)力?！弊髡呤艽藛l(fā)，深度挖掘了“集體產(chǎn)權(quán)”這種廣泛存在于大隊(duì)、村集體、城市小區(qū)等地的認(rèn)同基礎(chǔ)，對(duì)人群中普遍存在的“共同體需求”進(jìn)行了分析。而城鄉(xiāng)在用地、集體權(quán)益認(rèn)同與政策運(yùn)作等方面的趨同與接軌，也進(jìn)一步說明了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展應(yīng)是一個(gè)自然融合的過程，它的每一步推進(jìn)，都需要十分慎重。

THE END

原標(biāo)題：《越來越多的年輕人都去都市打拼，農(nóng)村該怎么辦？》

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