10月10日，習(xí)近平總書記來(lái)到九江市考察調(diào)研，在長(zhǎng)江國(guó)家文化公園九江城區(qū)段，習(xí)近平登上琵琶亭遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江，冒雨沿江堤步行察看沿岸風(fēng)貌。這次實(shí)地考察長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)，是習(xí)近平文化思想正式提出之后，總書記首次赴地方考察重大文化工程，充分體現(xiàn)了總書記對(duì)文化傳承發(fā)展的高度重視。

廬山白鹿洞書院是長(zhǎng)江流域重要的文化元素，素有“海內(nèi)書院第一”“天下書院之首”的美譽(yù)。書院文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何發(fā)掘和傳承好白鹿洞書院文化，進(jìn)一步彰顯長(zhǎng)江文化的多元價(jià)值，是我們應(yīng)該答好的時(shí)代之問(wèn)。

千年學(xué)府弦歌不絕

書院之名，始于唐代，唐玄宗在長(zhǎng)安設(shè)麗正書院、集賢書院，用于校書、修書和藏書，是官府整理典籍的衙門，并非教學(xué)場(chǎng)所。書院真正得到發(fā)展始于唐末宋初，1200多年間，我國(guó)歷代創(chuàng)建的書院超過(guò)7500余所，涌現(xiàn)出不少知名書院，白鹿洞是其中杰出的代表。

白鹿洞書院歷史大體可分為七個(gè)時(shí)期：

第一期：胎成時(shí)代

唐朝人李渤讀書五老峰下，養(yǎng)一白鹿甚馴，行常隨之，人稱白鹿先生。隱居的地方，四山回合似洞，白鹿洞因此得名。后李渤入仕，于長(zhǎng)慶元年（821年），重回江州擔(dān)任刺史?；氐浇?，他念念不忘當(dāng)年山居苦讀的舊情，在白鹿洞筑樓臺(tái)、植花木。從此，白鹿洞成為一處名勝，四鄉(xiāng)文人往來(lái)不絕。

因?yàn)閺]山是個(gè)好地方，白鹿洞又小有名氣，到了南唐升元四年（940年），李氏朝廷在白鹿洞建“廬山國(guó)學(xué)”，成為與金陵（南唐首都）國(guó)子監(jiān)齊名的高等學(xué)府。

到了宋代，開(kāi)寶九年（976年），江州地方人士在南唐廬山國(guó)學(xué)基礎(chǔ)上建起了一所學(xué)館，人們稱之為書堂或書院。

太平興國(guó)三年（978年），宋太宗御賜國(guó)子監(jiān)印本《九經(jīng)》，使得白鹿洞書院名聲大振。當(dāng)時(shí)，海內(nèi)比較大的書院主要有四個(gè)：岳麓、應(yīng)天、嵩陽(yáng)、白鹿洞。白鹿洞書院因輝煌的辦學(xué)歷史和朝廷賜書的榮耀，名列“四大書院”之一。

第二期：鼎盛時(shí)代

宋仁宗皇祐末年（1054年），由于兵火，書院被毀，白鹿洞成為一片廢墟，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的沉寂歲月。

直到南宋淳熙六年（1179年），白鹿洞書院迎來(lái)了歷史上最著名的一位人物，他就是理學(xué)家、教育家朱熹。

朱熹到任南康軍（治所在今江西省廬山市），游廬山看到了書院的廢址，決定修復(fù)白鹿洞書院，重振儒學(xué)。朱熹親自任洞主，籌措資金建成房屋20余間，增置建昌東源莊田作為辦學(xué)資本。為擴(kuò)大影響，請(qǐng)南宋著名理學(xué)家呂祖謙撰寫《白鹿洞書院記》，邀請(qǐng)陸九淵講學(xué)，并將講稿鐫刻入石，傳為佳話。

淳熙七年（1180年），白鹿洞書院修復(fù)完成之時(shí)，朱熹率領(lǐng)軍縣官吏、書院師生，舉行開(kāi)學(xué)典禮。朱熹親自升堂講說(shuō)，并寫下了《次卜掌書落成白鹿洞佳句》一詩(shī)?！爸貭I(yíng)舊館喜初成，要共群賢聽(tīng)鹿鳴?！薄澳獑?wèn)無(wú)窮庵外事，此心聊與此山盟?！毕矏傊橐缬谘员怼?/p>

朱熹在南康恰有兩年，書院的規(guī)模可算完全由他定下的。自然也是他成就太大的緣故，一千年來(lái)，提到白鹿洞，人人都會(huì)想到朱熹；談到朱熹時(shí)，也往往想到白鹿洞。

第三期：中落時(shí)代

元代，白鹿洞書院隸屬江西行中書省南康路。書院在當(dāng)?shù)毓賳T維護(hù)下，一直興學(xué)不斷。元成宗大德年間（1297年至1307年），增置學(xué)田四百余畝。“元詩(shī)四大家”之一的虞集在《白鹿洞新田記》中記載了這一事件，碑文至今仍保存在書院內(nèi)。至正十一年（1351年），白鹿洞書院毀于兵火，文物資料蕩然無(wú)存。

第四期：復(fù)興時(shí)代

白鹿洞書院荒廢長(zhǎng)達(dá)87年后，直到明正統(tǒng)三年（1438年），時(shí)任南康知府的翟溥福率僚屬捐俸，修葺和增建白鹿洞書院。從此，沉寂多時(shí)的白鹿洞書院大名又復(fù)聞?dòng)谔煜隆?/p>

翟溥福的這次重建，奠定了明朝以后白鹿洞書院建設(shè)的規(guī)模，達(dá)到了歷史的頂峰。國(guó)子監(jiān)祭酒胡儼在《重建書院記》記載此事，并刻成石碑，現(xiàn)立于書院碑廊，是現(xiàn)存石碑中最早的一塊。

成化元年（1465年），江西余干人胡居仁主持白鹿洞。他制定了《白鹿洞續(xù)規(guī)》六條，是對(duì)《白鹿洞書院揭示》的補(bǔ)充和完善，對(duì)后世的影響也十分深遠(yuǎn)。

正德六年至九年（1511年至1514年），江西提學(xué)副使李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)白鹿洞情有獨(dú)鐘，多次視察講學(xué)，在白鹿洞書院留下相當(dāng)數(shù)量的文章、詩(shī)詞和墨跡。今天白鹿洞書院的大門匾額，正是李夢(mèng)陽(yáng)所題。

正德十三年（1518年），王陽(yáng)明出任都察院左僉都御史，手書《修道說(shuō)》、《大學(xué)古本序》等古籍，不遠(yuǎn)千里送至白鹿洞書院。次年，王陽(yáng)明在平定寧王叛亂后，在白鹿洞書院講學(xué)。自此之后，陽(yáng)明心學(xué)在書院日益興起。

自正統(tǒng)至萬(wàn)歷年間，在當(dāng)?shù)毓賳T的接續(xù)重視之下，書院發(fā)展十分興旺。

第五期：衰微時(shí)代

明朝末年，張居正和魏忠賢兩次廢毀全國(guó)的書院，白鹿洞書院也遭此劫難，書院被迫停辦。萬(wàn)幸的是，在改革措施廢止后，白鹿洞書院在當(dāng)?shù)毓賳T重視下，很快得到修復(fù)，并陸續(xù)得到修葺翻新，教學(xué)活動(dòng)也在持續(xù)，直到明朝滅亡。

第六期：維續(xù)時(shí)代

清朝前中期，白鹿洞書院多次興修、置田、清租、聘師、招生，在朝廷重視下得到發(fā)展?？滴酢⑶』实巯群筚n予“學(xué)達(dá)性天”“洙泗心傳”匾額。

清朝末年，白鹿洞書院日益衰敗。光緒二十七年（1901年），朝廷詔令改書院為大中小三級(jí)學(xué)堂。白鹿洞書院學(xué)田、圖書等資產(chǎn)劃撥給南康府中學(xué)堂。

第七期：書院新生

中華人民共和國(guó)成立后，白鹿洞書院迎來(lái)了新生，先后被認(rèn)定為全省和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1959年，白鹿洞書院劃歸江西共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)廬山分校，并設(shè)立林學(xué)系。1979年，成立“白鹿洞文物管理所”。1987年，成立“廬山白鹿洞書院”學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。1996年，被聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)列為世界文化景觀廬山的主要景區(qū)。

近年來(lái)，書院多次進(jìn)行保護(hù)性修繕，在歷史研究、文化交流、研學(xué)旅游等方面做了許多有益工作。今天的白鹿洞書院，不僅是對(duì)海內(nèi)外游客開(kāi)放的旅游景區(qū)，更是傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勝地。

歷史文化遺存蔚為大觀

歷史遺跡豐富。一是古建筑群保存完整。書院由32座建筑組成為五大院落，建筑面積近8000平方米，豎庭院式住宅布局，自然環(huán)境靜謐清幽。其中，欞星門始建于明朝，是白鹿洞現(xiàn)存最古老的建筑之一。二是古代碑刻有157通，最早為明正統(tǒng)年間，有重建碑、功德碑、學(xué)田碑、講義碑、規(guī)約碑以及詩(shī)詞歌賦等。近日，國(guó)家文物局發(fā)布《第一批古代名碑名刻文物名錄》，中有白鹿洞書院五通碑刻。三是摩崖石刻60方，從南宋到晚清各代俱備，不乏朱熹、婁性、李夢(mèng)陽(yáng)等人的作品，有篆、隸、楷、行、草等書體，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

文化底蘊(yùn)深厚。一是《白鹿洞書院揭示》，是被普遍認(rèn)同、至今仍在沿襲遵從的教育綱領(lǐng)。二是白鹿洞書院有歷代修志傳統(tǒng)。從明至清，白鹿洞書院志幾經(jīng)增補(bǔ)重印，至今仍存八個(gè)版本，為天下書院所不及。三是白鹿洞書院保留有匾額、楹聯(lián)50多副，詩(shī)詞歌賦1000多首。

人才層出不窮。一是生徒人才輩出。自南唐到晚清，白鹿洞培養(yǎng)出狀元三人，進(jìn)士不計(jì)其數(shù)。如，一代名相江萬(wàn)里，《天工開(kāi)物》作者宋應(yīng)星，都昌“朱門四友”彭蠡、黃灝、曹彥約、馮椅，故宮博物院原院長(zhǎng)徐森玉，辛亥元老彭漢遺，九三學(xué)社創(chuàng)始人許德珩，等等。二是名師傳道不息。從南唐到清末僅有姓名可考的洞主就有180多位，可以稱得上一代名師的有45位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于天下其他書院。

引領(lǐng)中國(guó)教育史、思想史風(fēng)氣之先

白鹿洞書院能夠?qū)覐U屢興、延續(xù)千年，充分彰顯了中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，在廬山人文史、中國(guó)書院史、教育史乃至思想史占有重要地位。

白鹿洞書院開(kāi)中國(guó)書院制度先河。清代學(xué)者王昶在《天下書院總志序》中提出：“白鹿洞書院為天下書院之首?！敝祆湫迯?fù)白鹿洞書院后，引發(fā)了官員、學(xué)者興辦書院的傳統(tǒng)。如，江萬(wàn)里守吉州立白鷺洲書院，守隆興（今南昌）立宗濂書院；楊汝礪守信州建鵝湖書院。清代，一些封疆大吏也帶頭辦書院和講學(xué)，張之洞任湖廣總督興辦兩湖書院?？v觀國(guó)內(nèi)著名書院，如岳麓書院、東林書院等，無(wú)一不沿襲白鹿洞書院的辦學(xué)方針?？傊?，我國(guó)書院制度在南宋時(shí)期能夠衰而復(fù)興、長(zhǎng)期延續(xù)，與白鹿洞書院的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。

《白鹿洞書院揭示》為后世提供了學(xué)規(guī)范本?！栋茁苟磿航沂尽?，既確定了“五教之目”即教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，也提出了“為學(xué)之序”，又規(guī)定了“修身、處事、接物之要”，可謂是“致廣大而精微”。這個(gè)學(xué)規(guī)把政治要求、品德修養(yǎng)、教育方向和學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，成為教育綱領(lǐng)性文件，為辦學(xué)提供了范本和準(zhǔn)則。明人顧憲成為東林書院制訂《東林會(huì)約》時(shí)，納入了白鹿洞學(xué)規(guī)以定法程。朱熹在振興岳麓書院時(shí)，最重要的一條措施就是頒布《白鹿洞書院揭示》，以端正學(xué)風(fēng)。王陽(yáng)明說(shuō)，“夫?yàn)閷W(xué)之方，白鹿之規(guī)盡矣”。此外，《白鹿洞書院揭示》一度傳播到東亞等地區(qū)，對(duì)朝鮮時(shí)代書院教育和日本江戶時(shí)期藩校教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

白鹿洞書院促進(jìn)了人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)繁榮。古代書院的活動(dòng)內(nèi)容主要為藏書、供祀和講學(xué)三個(gè)方面。朱熹對(duì)講學(xué)尤其重視。以前，名儒學(xué)者多講學(xué)于私家，朱熹打破常規(guī)，在書院修復(fù)落成典禮上，親自為諸生講授了《中庸》首章。朱熹不僅開(kāi)名儒學(xué)者講學(xué)書院之風(fēng)，還獨(dú)創(chuàng)了書院的“講會(huì)”制度。淳熙八年（1181年），陸九淵帶領(lǐng)門徒訪問(wèn)朱熹，盡管他們有“鵝湖之會(huì)”的學(xué)派之爭(zhēng)，但朱熹仍然熱情歡迎陸氏師生，邀請(qǐng)陸九淵講學(xué)，形成了著名的《白鹿洞書堂講義》。這種打破“門戶之見(jiàn)”的“講會(huì)”制度，在學(xué)術(shù)界和教育界影響很大，各地書院紛紛效法，使書院成了某一學(xué)派或某一地區(qū)學(xué)術(shù)文化交流中心。

白鹿洞書院是理學(xué)宗源、文化中心。理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤晚年知南康軍，曾在蓮花峰下建濂溪書堂講學(xué)，人稱濂溪先生。朱熹知南康軍時(shí)，其理學(xué)思想體系已經(jīng)形成。他既繼承了周敦頤及二程的思想，又糅合了佛、老的某些思想資料。為了對(duì)抗陸九淵的象山學(xué)派、陳亮的永康學(xué)派等威脅，朱熹決心用自己的政治地位，廬山的自然人文環(huán)境，特別是白鹿洞悠久的辦學(xué)歷史和優(yōu)良的治學(xué)風(fēng)氣，建立理學(xué)基地，培養(yǎng)理學(xué)人才，傳播理學(xué)思想，推動(dòng)白鹿洞成為“理學(xué)宗源”。

白鹿洞書院奠定了人文圣山的思想基礎(chǔ)。有學(xué)者說(shuō)，廬山是江西的皇冠，白鹿洞書院是皇冠上的明珠。在水運(yùn)時(shí)代，廬山與長(zhǎng)江和鄱陽(yáng)湖水系天然連接，交通便利，歷代達(dá)官顯宦、文人騷客前來(lái)游覽、傳道，遂使之成了游覽勝地與文化名山。近代大學(xué)者胡適在1928年對(duì)廬山進(jìn)行了三天的實(shí)地考察后，在《廬山游記》中提出：（一）慧遠(yuǎn)的東林寺，代表中國(guó)“佛教化”與佛教“中國(guó)化”的大趨勢(shì)；（二）白鹿洞書院，代表中國(guó)近世700年宋學(xué)即理學(xué)的大趨勢(shì)；（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國(guó)的大趨勢(shì)。可以說(shuō)，不僅佛道遍及廬山，隨著白鹿洞書院的興起，程朱理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)理學(xué)的發(fā)展，使廬山成為“真儒過(guò)化之地”，造就了廬山作為人文圣山的思想基礎(chǔ)。

勇?lián)聲r(shí)代文化傳承“排頭兵”

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次親臨書院考察。他指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。長(zhǎng)期以來(lái)，白鹿洞書院“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，在強(qiáng)化書院功能、傳承書院文化上還有一定的差距。歷史上長(zhǎng)期引領(lǐng)風(fēng)氣之先的白鹿洞書院，理應(yīng)在新時(shí)代擔(dān)當(dāng)起文化傳承使命，成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的“排頭兵”。

唱響“天下書院之首”品牌。白鹿洞是中國(guó)重要的文化符號(hào)，是中國(guó)讀書人的心靈家園。一方面，可在品牌關(guān)注度的“形”上作文章。做好品牌形象的整體打造、包裝、注冊(cè)、保護(hù)、推介、利用，使之家喻戶曉。另一方面，要在豐富內(nèi)容的“實(shí)”上做文章。策劃大眾講壇、古典音樂(lè)會(huì)、詩(shī)會(huì)等以白鹿洞冠名的品牌活動(dòng)，充實(shí)白鹿洞書院的品牌內(nèi)涵，推動(dòng)白鹿洞書院逐漸回歸公眾視野，使之無(wú)愧于“天下書院之首”稱號(hào)。

打造人才培養(yǎng)研究重鎮(zhèn)。書院不同于普通的景區(qū)景點(diǎn)，就在于其接續(xù)傳承了千年文脈。強(qiáng)化書院的教育、研究功能，也應(yīng)成為應(yīng)有之義。書院制是國(guó)家倡導(dǎo)的人才培養(yǎng)新模式，目前，全國(guó)已有180多所高校，繼承古代書院理念，正打造中國(guó)特色的高?，F(xiàn)代書院制。白鹿洞書院可考慮與國(guó)內(nèi)頂尖大學(xué)合作，作為書院制的教學(xué)場(chǎng)所，推薦、引進(jìn)名家大師常態(tài)化駐院開(kāi)辦講習(xí)，或作為國(guó)學(xué)院、文學(xué)研究所的實(shí)踐基地、研究基地，讓沉寂多年的書院重聞瑯瑯書聲。

賡續(xù)傳統(tǒng)文化教化功能。千百年來(lái)，白鹿洞書院形成了明倫知禮、慎思明辨、博學(xué)篤行、改過(guò)遷善、重義輕利、反求諸己的優(yōu)良傳統(tǒng)，影響了一代代山長(zhǎng)、生徒，以及社會(huì)大眾。在新時(shí)代，可有揚(yáng)棄地復(fù)原書院祭祀儀式、升堂講學(xué)等學(xué)習(xí)方式，分眾化開(kāi)辦特色課程，吸引公務(wù)員隊(duì)伍、企業(yè)家群體、知識(shí)分子階層、大中小學(xué)生等社會(huì)中堅(jiān)力量，在沉浸式、場(chǎng)景式的體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化魅力，在潛移默化中浸潤(rùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。

打造文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展高地。古代書院因有學(xué)田的保障，而使其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。推動(dòng)現(xiàn)代書院的可持續(xù)發(fā)展，不應(yīng)僅靠財(cái)政支持，更要守正創(chuàng)新，盡早擺脫“門票經(jīng)濟(jì)”依賴，探索市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的路子。書院的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)在做好保護(hù)的前提下,探索延伸白鹿洞書院文化產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)展以國(guó)學(xué)為核心的文化旅游、工藝美術(shù)、教育培訓(xùn)、文旅康養(yǎng)等業(yè)態(tài)，做好活化、物化、教化文章，以文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展帶動(dòng)傳統(tǒng)文化大傳播。

塑造九江對(duì)外傳播名片。白鹿洞書院有海外文化交流傳播的傳統(tǒng),書院辦學(xué)規(guī)制在海外傳播廣泛,也曾為廬山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)爭(zhēng)取關(guān)鍵一票。書院文化承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值，白鹿洞書院是中國(guó)書院的典型代表。白鹿洞書院應(yīng)發(fā)揮國(guó)際傳播“排頭兵”作用，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)、構(gòu)建共有符號(hào)、挖掘共同話題，生動(dòng)講好中國(guó)的書院故事，為中國(guó)書院申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（張海巖）